Communiqué
de
Publié par le Congrès
Islamique International pour le dialogue
Organisé par
Sous l'égide
Du Serviteur des Deux Lieux Saints
Le roi Abdullah bin Abdulaziz Al Saoud
Du 30/5 au 2/6/1429
4-6/6/2008
Au nom d'Allah le Miséricordieux, le Clément
Louange à Allah, le Seigneur des mondes. Que les prières et la paix
d'Allah soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Par
Le roi a ouvert le Congrès en prononçant une allocution dans
laquelle il a remercié les savants théologiens de la communauté et les
intellectuels qui y ont participé. Il a assuré que leur réunion à l’occasion de
ce Congrès a pour objectif de dire au monde que l’Islam est une religion qui prône
la justice, les valeurs morales, appelle à un dialogue constructif et à la
coexistence pacifique avec les autres. De surcroît, l’Islam invite lors du dialogue,
à user de la sagesse et de la bonne exhortation, Allah dit (Appelle au
sentier de ton Seigneur par la sagesse et la bonne exhortation. Et discute avec
eux de la meilleure façon) 16/125.
Le roi Abdullah bin Abdul-Aziz Al Saoud, a, à juste titre, attiré
l’attention sur les crises auxquelles l’humanité est confrontée, et ce, à une
époque où les rigoristes et les extrémistes, qu’ils soient musulmans ou non, portent
atteinte au principe de la justice en adoptant une logique de violence, qui a causé
un grand tort à l’Islam et aux principes moraux qu’il prône.
Le Serviteur des Deux Lieux Saints a attiré l’attention sur
l’importance de l’instauration du dialogue en Islam, en rappelant que tous les
Messages divins appellent à ce qui peut être bénéfique à l’homme et à
contribuer à la garantie de ses droits fondamentaux. Il incite aussi à la
sincérité, au respect des valeurs morales et s’oppose au phénomène de dislocation
de la famille à une époque où les hommes s’éloignent de plus en plus de leur
Seigneur et de Ses enseignements.
Le roi Abdullah bin Abdul-Aziz Al Saoud, a rappelé que la foi en
Allah et la connaissance de la religion permettent d’entamer le dialogue avec
sérénité et assurance. Il a précisé, que le meilleur moyen de dialoguer avec
les autres, c’est de le faire avec la bonne exhortation, sachant que les points
qui nous unissent, nous devrons leur donner une importance particulière et ceux
qui nous opposent nous les traiterons en appliquant la règle qu’Allah nous a
dictée dans Son Livre lorsqu’Il dit (Vous avez votre religion, et j’ai la
mienne).
Le Président Ali Akbar Hachimi Rafsandjani, Président de
Le Cheikh Abdul-Aziz bin Abdullah Al Cheikh, Le Mufti Général du
Royaume d’Arabie Saoudite, Président du Conseil permanant des Grands Savants,
Président de
Le Dr. Mohammad Sayid Tantawi, le Cheikh d'Al-Azhar, a exprimé dans
son allocution toute sa reconnaissance à l’égard du Serviteur des Deux Lieux
Saints, le roi Abdullah bin Abdul-Aziz Al Saoud, pour avoir pris l’initiative
d’organiser ce Congrès qui est considéré comme étant un moyen nouveau de
consolider la coopération entre les membres de la communauté islamique. Il a
rappelé que le dialogue est indispensable pour les hommes car il est impossible
pour eux de vivre séparés les uns des autres, d’autant plus que le monde dans
lequel nous vivons est devenu comme une ville grâce aux moyens de
communications actuels. Il a affirmé que le dialogue tant qu’il se déroulera
avec sagesse et tant qu’il se conformera aux enseignements dictés par l’Islam, il
ne pourra qu’être qu’une entreprise couronnée de succès. Le dialogue, est l’un
des moyens les plus efficaces pour faire triompher la vérité et pour alléger
les tensions entre les peuples. Il a conclu en disant que celui qui lit le
Saint Coran en méditant ses sens peut constater que le dialogue y occupe une
place importante et que les Prophètes n’ont eu de cesse d'y avoir recours sous ses diverses formes.
Le Dr. Abdullah bin Abdul-Mouhssine Atturky, le Secrétaire Général
de
Il a assuré que
Le Dr. Atturky, a rappelé que le dialogue trouve sa source dans le
Saint Coran et que les Prophètes l’ont toujours utilisé avec leurs peuples. Il
est profondément ancré dans l’histoire de la communauté islamique car il a
fortement influencé les relations des musulmans avec les autres, et ce, depuis
l’avènement de l’Islam et tout au long de l’histoire des civilisations en se
référant toujours au principe de tolérance prôné par l’Islam et en s’appuyant
sur sa législation qui est la source de référence de la ligne de conduite des musulmans.
Les participants ont
félicité le Serviteur des Deux Lieux Saints, le roi Abdullah bin Abdul-Aziz Al
Saoud pour l’intérêt qu’il prête au dialogue, pour l’appel qu’il a lancé aux
peuples afin qu’ils traitent des sujets qui s’y rattachent et que par celui-ci
soit éradiquée la violence. Ils l’ont aussi félicité pour avoir mis l’accent
sur l’importance de tenir compte des points que les Messages divins ont en
commun dans les domaines de la morale et autres valeurs humaines. Ils se
joignent à son avis lorsque celui-ci invite toutes les personnes qui oeuvrent
pour la concrétisation du bonheur des hommes à conjuguer leurs efforts pour
protéger la famille (qui est la base de chaque société) de la dislocation et de
la débauche.
Ils ont considéré que le
discours tenu par le Serviteur des deux Lieux Saints lors de la cérémonie
d’ouverture du Congrès comme étant un des ses documents essentiels et une bases
pour l'instauration du dialogue, et ce, de part ce qu'il contient comme vision
indispensable à la réalisation
de la paix mondiale et de la coexistence harmonieuse entre les peuples.
Le Congrès s'est tenu à une
période où le monde doit faire face à des défis qui menacent l'avenir de
l'humanité et qui sont signes de catastrophes tant dans le domaine social et
environnemental que dans le domaine de la morale; le tout résultant de l'éloignement de l'humanité de
son Créateur et du droit chemin qu'Il a tracé.
Le Congrès a confirmé que
l'Islam détient les solutions
adéquates aux crises que traverse l'humanité et au défis auxquels elle est
confronté aujourd'hui. La communauté musulmane est invitée à s'allier avec les
autres communautés afin de relever ces défis. Les acquis culturels de la
communauté musulmanes sont si importants et si décisifs dans la résolution de
ces crises qu'il est impossible pour l'humanité de ne pas en prendre compte (…Une lumière et un Livre explicite vous
sont certes venus d'Allah * Par ceci, Allah guide aux chemins du salut ceux qui
cherchent Son agrément. Et Il fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa
grâce. Et Il les guide vers un chemin droit) Al-Maidah 15- 16.
Les adeptes des
autres religions révélées et des civilisations ont des positions par rapport
aux crises contemporaines qu'il semble difficile d'ignorer, car ceux-ci
s'associent avec les musulmans dans la recherche de solutions à ces crises et
aux défis auxquels l'Homme est confronté .
De même les
religions révélées et les différentes philosophies reconnues ont des points
communs qui appellent au respect des bonnes mœurs et combattent l'oppression,
l'animosité, la débauche, la dislocation de la famille, les dégâts causés à
l'environnement et à l'écologie.
L'instauration
d'un dialogue approfondi dans l'objectif de tirer le plus grand bénéfice des
points communs entre les hommes est un impératif à la coopération dans
l'élaboration de programmes d'actions communs qui cernent les problèmes du
monde actuel pour protéger l'humanité de leurs méfaits.
Ont participé à ce Congrès un nombre important de savants, de
chercheurs, de prédicateurs, de dirigeants de centres et associations
islamiques, de représentants de minorités musulmanes et de responsables
d’institutions spécialisées dans le dialogue et l’étude des cultures et
civilisations.
Les participants ont étudié les quatre principaux sujets
suivants :
1.
Les principes islamiques du dialogue.
2.
La méthodologie du dialogue, ses règles et ses moyens de
réalisation.
3.
Avec qui voulons nous instaurer le dialogue ?
4.
Les bases du dialogue
et ses domaines.
Le premier sujet : Les principes islamiques du dialogue.
Les
participants ont mis l'accent sur le fait que l'Islam appelle à instaurer un
dialogue et doit déterminer ses objectifs en se référant aux enseignements du
Saint Coran et de
Le deuxième sujet : La méthodologie du dialogue et ses principes.
Les participants ont traité de la ligne de
conduite du dialogue, de son éthique, de ses règles, de ses problèmes et de ses limites à la
lumière des expériences vécues dans ce domaine. Ils ont de surcroît, défini les
instruments du dialogue, ses moyens de réalisation et ont délimité ses
horizons.
Le troisième sujet : Avec
qui voulons-nous instaurer le dialogue ?
Les participants ont traité le sujet relatif au
dialogue entre les adeptes des religions révélées, ceux des philosophies
reconnues et des membres des sociétés dans lesquelles vivent les musulmans aux
côtés de non musulmans. Ils ont aussi traité de l'avenir du dialogue en
fonction de la situation mondiale actuelle.
Quatrième sujet : Les
domaines du dialogue.
Les
participants ont débattu sur les bases et les principes communs aux hommes sur
lesquels repose le dialogue constructif. Ils ont, à cette occasion, défini les
sujets qui méritent d'être traités afin de déboucher sur une vision commune
capable d'orienter les actions menées pour relever les défis qui menacent
l'avenir de l'humanité dans ses dimensions, politiques, économiques, sociales
et écologiques.
Les participants ont félicité le Serviteur des
Deux Lieux Saints pour l'intérêt qu'il porte à la question du dialogue et pour
l'invitation qu'il a faite aux peuples du monde en les incitant à prendre au
sérieux cette question et en les enjoignant à éradiquer la violence dans nos
sociétés. Il a insisté sur l'importance de porter un intérêt particulier aux
éléments qu'ont en commun les Messages divins et les Livres révélés pour ce qui est du respect des règles de
bienséance et de la morale. Par ailleurs,
Il a affirmé que des efforts devront être fournis dans les domaines qui contribuent
à préserver l'intégrité de l'homme, celle de la famille et de la société.
Les participants ont assuré durant les
sessions qui se sont tenues lors du Congrès, que le dialogue doit se conformer
à la législation islamique et qu'il doit être un moyen efficace de promotion et
de défense pour l'Islam. En outre, le dialogue doit pouvoir résoudre les
problèmes et relever les défis auxquels fait face l'humanité. Il doit être un
outil pour les pays, les organisations et les sociétés dans leurs projets de
mettre en place des structures dans lesquelles les personnes concernées conjugueraient
leurs efforts pour mettre en valeur les points communs à tous les hommes. Les
structures en question devront faire tout ce qui est possible pour établir la
justice, la sécurité et la paix dans le monde, et devront contribuer à
l'éradication des phénomènes du terrorisme et de l’injustice.
Ils ont
aussi confirmé l'importance de l'instauration du dialogue entre les adeptes des
différentes religions, cultures et civilisations afin de barrer la route au
choc des civilisations et à ceux qui le prônent.
On peut
résumer les sujets traités lors de la tenue des sessions, des débats et des
interventions de la façon suivante :
Premièrement
: Les principes islamiques du dialogue.
a)
L'appel que lance l'Islam au dialogue :
Le Congrès a étudié la légitimité du dialogue en
Islam et sa promotion. Il a aussi étudié les nombreux textes islamiques qui
appellent à son instauration, définissent ses règles et son éthique. Après
étude, les participants sont arrivés aux conclusions suivantes :
- Les différences entre les peuples du monde et
les éléments qui les distinguent dans leurs croyances et cultures n’existent que
part la volonté d'Allah et Sa sagesse. Ces différences et distinctions
devraient pousser les gens à faire connaissance les uns avec les autres, les inciter
à résoudre les problèmes qu'ils rencontrent et à coopérer dans la concrétisation
de leurs intérêts communs en se référant aux valeurs morales qui leurs sont
communes. Ceci, dans l'objectif de coexister en parfaite harmonie et de
rivaliser d'ingéniosités dans la course au progrès qu'ils mènent.
Allah dit (A chacun de vous Nous avons
assigné une législation et une ligne de conduite) 5/8.
- Le dialogue est un moyen de communication qui
trouve ses sources dans le Saint Coran et la tradition des Prophètes qui l'ont
utilisé avec leurs peuples. Dans la vie du
Prophète (que les prières et la paix d'Allah soient sur lui) on trouve
de nombreux exemples de dialogues, comme celui qu'il a entamé avec les
Chrétiens de Najran, ou lorsqu'il dialoguait avec les rois de son époque par
courrier interposé. Le dialogue est donc un des moyens les plus efficaces de
propagation de l'Islam.
- Considérer la société médinoise à l'époque
du Prophète (que les prières et la paix d'Allah soient sur lui) comme étant
l'exemple parfait de la coexistence entre les adeptes des religions révélées.
b)
Les objectifs du dialogue.
Le dialogue est le moyen le plus efficace qui
permet aux musulmans de s'informer sur les événements qui se déroulent dans le
monde. Par le bais du dialogue, il est possible de réaliser les objectifs
suivants :
Premièrement : Présenter l'Islam, sa législation, ses
principes et ses acquis culturels qui
peuvent contribuer efficacement à l'orientation et à l'évolution des
civilisations.
Deuxièmement : Répondre aux calomnies auxquelles est en butte
l'Islam et corriger l'image erronée que les masses ont de lui, ainsi que de ses
pays et de ses institutions scientifiques et culturelles.
Troisièmement : Contribuer à relever les défis et à résoudre
les problèmes que rencontre l'humanité du fait de son éloignement des valeurs
religieuses qui l'a précipitée dans les abysses de la dépravation, de
l'injustice, du terrorisme, l'a poussée à bafouer les droits de l'homme et a
provoquer des dégâts irréversibles sur l'environnement.
Quatrièmement : Soutenir les causes justes liées aux droits de
l'homme. Parvenir à une vision internationale globale qui aurait pour but de
soutenir ces causes et qui aiderait à la réalisation de leurs objectifs
légitimes.
Cinquièmement : Répondre à ceux qui appellent au choc des
civilisations, et contrecarrer leurs stratagèmes qui visent à faire de l'Islam
une menace pour les civilisations et le progrès. Refuser l'hégémonie qu'ils
veulent imposer aux peuples du monde en les obligeant à renoncer à leur
identité et à adopter une culture unique.
Sixièmement : Faire connaissance avec les non musulmans
et leurs cultures. Desceller les principes communs qui les lient avec les
musulmans afin de concrétiser une coexistence pacifique entre eux et d'assurer
la sécurité et la stabilité des sociétés. Coopérer avec les non musulmans afin
de répandre les valeurs morales et de faire triompher la paix et la vérité.
Collaborer étroitement avec eux dans la lutte contre l'hégémonie,
l'exploitation, l'injustice, la dépravation, la dislocation de la famille et
tous les maux qui menacent les sociétés.
Septièmement : Résoudre
les problèmes et les différends qui surviennent entre les musulmans et les non
musulmans qui vivent dans les mêmes pays et sociétés. S'efforcer d'instaurer un
climat propice à une coexistence harmonieuse dans ces sociétés
multiconfessionnelles.
Huitièmement : Arriver à une entente entre les différentes
cultures et civilisations.
Neuvièmement
: Aider les adeptes des différents courants de
pensée islamiques à avoir des relations entre eux, et ce, dans l'objectif de réaliser
l'unité de la communauté et d'alléger les tensions entre eux, provoquées par le
sectarisme et les divergences d'opinions.
Deuxièmement : La
méthodologie du dialogue, ses règles et ses moyens de réalisation.
a)
La méthodologie du dialogue et ses règles.
Les
congressistes ont étudié le sujet se rapportant à la méthodologie du dialogue
et ses règles, et ce en se référant aux versets coraniques qui relatent les
expériences de dialogue vécues par les Prophètes avec leurs peuples. Ils se
sont référés aussi, aux versets qui déterminent la politique du dialogue et
définissent ses principes et ses limites. En outre, ils ont étudié la manière
qu'utilisait le Prophète (que les prières et la paix d'Allah soient sur lui)
pour appliquer cette méthodologie qui a été celle de ses compagnons et des
savants après lui.
Allah
dit (Dis:" Voici ma voie, j'appelle les gens à la religion d'Allah,
moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à
Allah! Et je ne suis pas du nombre des polythéistes) 12/108.
A
ce titre, les participants ont affirmé les points suivants :
1-
Le respect des règles de l'Islam et de sa ligne de conduite lors du dialogue,
qui doit être objectif, se dérouler avec sagesse et être étayé par des
arguments irréfutables. Débattre de façon modérée avec les autres sans jamais
les minimiser ou manquer de respect à leurs croyances, car un tel comportement
est rejeté par l'Islam et rend le dialogue non objectif.
Allah dit (Et ne discutez que de la
meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont
injustes. Et dites :"Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous
et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et le votre est le même, et c'est
à Lui que nous nous soumettons) 29/46.
2- L'instauration d'un dialogue constructif,
la concrétisation d'une cohabitation pacifique entre les peuples et la
coopération, n'implique en aucune manière que nous devons renoncer à nos
acquis, que nous devons être laxistes dans l'application de notre législation,
ou encore que nous devons accepter le phénomène du brassage des religions. Au
contraire, cela signifie que nous devons coopérer à la concrétisation des
intérêts communs, à la préservation de l'intégrité de l'homme et au respect de
ses droits. Cette coopération ne serait être profitable que si elle contribue à
éradiquer l'injustice, l'animosité et à résoudre les problèmes, afin de
procurer aux hommes une vie harmonieuse. Ces notions sont communes à tous les
Messages divins, ont été confirmées par les constitutions et reconnues par les
défenseurs des droits de l'homme. La règle principale que nous devons appliquer
lors du dialogue, est celle qui nous est dictée dans le Saint Coran (A
Vous votre religion, et à moi ma religion) 109/6.
b) Les moyens de réalisation et les outils du dialogue.
Les congressistes ont insisté auprès de
1.
Créer un Organisme mondial pour
le dialogue qui comprendrait les principaux services concernant le dialogue
dans la communauté islamique; et ce en élaborant une stratégie unique pour le
dialogue, assurer le suivi de ses affaires, développer son activité, assurer la
coordination et la coopération entre les différents services concernés. Tout
comme le Congrès s’est accordé à créer une équipe spécialisée dont les membres
seront sélectionnés par
2.
La création d'un centre international
pour la relation entre les civilisations (qui portera le nom du roi Abdelallah
bin Abdelaziz); il aura pour but de répandre le concept du dialogue, en formant
et en développant les compétences requises en fonction de bases scientifiques
précises.
3.
La création du " Prix du roi Abdelallah bin Abdelaziz pour le dialogue entre les
civilisations",
récompensant les personnes et organismes pour leurs participations au
développement du dialogue et à la concrétisation de ses objectifs.
4.
Organiser des congrès,
colloques, et groupes de recherche pour le dialogue avec les gens du Livre, ceux des autres cultures et philosophies
reconnues auxquels seront conviés des académiciens, journalistes et
responsables religieux représentants les différentes cultures du monde.
Le Congrès remercie les différentes
organisations islamiques pour ce qu’elles ont apporté au dialogue, et les
invite à développer la coordination de façon à optimiser les résultats du
dialogue et de servir les intérêts de la communauté musulmane et ce en suivant ces
différents points :
-
S’exercer au dialogue en
suivant des règles et des objectifs islamiques, et ce en concrétisant l’intérêt
général de la communauté; étudier l’ensemble des questions en rapport avec le
dialogue et ses bases pour arriver à une synthèse conforme à la jurisprudence
islamique. Le respect total des règles du comportement islamique, en ne
s’adonnant pas au dénigrement ou encore à la vulgarité ; et se mettre à la
hauteur de son interlocuteur tout en étant fier de la particularité du
patrimoine islamique, et le mettre en évidence au cours des dialogues d’une
manière efficace.
-
Coordonner les prises de
positions islamiques par le biais de l’Organisation Mondiale pour le Dialogue
(à
-
Axer le dialogue sur les points
et intérêts communs entre les hommes et œuvrer pour la coexistence, la paix, la
justice entre les peuples du monde, ses diverses cultures et relever les défis
du monde actuel.
-
Développer la culture du
dialogue dans les sociétés musulmanes en publiant les livres qui en traitent
avec leurs traductions; en se méfiant de l’appel au choc des civilisations
et de son impact négatif sur la paix
dans le monde; coopérer avec les Ministères de
-
Tirer profit des expériences
passées en matière de dialogue, œuvrer pour le développer et optimiser ses
programmes avec une aide accrue des divers gouvernements musulmans et de leurs
institutions en vue de promouvoir le projet du dialogue de la communauté
musulmane avec les non musulmans pour en tirer profit afin d' atteindre nos
objectifs.
-
Former un groupe de savants
spécialisés ayant une expérience internationale en matière de dialogue dans ses
différents domaines et sujets; les former pour participer aux forums
internationaux du dialogue afin que leurs interventions soient bénéfiques.
Troisièmement : Avec qui voulons-nous instaurer le dialogue ?
Le Congrès a
étudié les expériences passées en matière de dialogue entre les musulmans et
les non musulmans au cours de ces cinquante dernières années, et il a déterminé un horizon
futur pour le dialogue avec les différents adeptes des religions, des sectes et
des cultures, il en résulte les points suivants :
-
Développer les techniques de
communication et de dialogue avec les adeptes des religions révélées, des
idéologies ou des courants de pensée reconnus, comme il est recommandé dans le
message universel du Prophète, (que les prières et la paix de Dieu soient sur
lui), « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et
avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne le savent
pas » 34/28 .Ce qui aidera a préserver les intérêts de l’humanité.
-
L’ouverture du dialogue avec
tous les courants et tendances influents, qu'ils soient politiques,
académiques, médiatiques, scientifiques ou autres, sans se limiter au dialogue avec les leaders
religieux.
-
La généralisation du dialogue
vers toutes les entités qui ont une attitude belliqueuse envers l’Islam de
façon à pouvoir le présenter sous son véritable aspect ; avec un
éclaircissement sur les mauvaises compréhensions
qui peuvent justifier ces attitudes négatives.
Le Congrès confirme le besoin que le
monde a de recourir d'avantage au dialogue pour se comprendre et éviter le choc
des civilisations.
Le Congrès recommande à
-
Développer une source
médiatique dans différentes langues et la propager ;
récuser l’idéologie du choc des
civilisations en expliquant la menace qu’elle
représente
pour l’humanité; organiser un congrès international ayant pour sujet : « Les
dangers de l’idéologie du choc des
civilisations envers la sécurité et la paix dans le
Monde », avec la participation de
responsables religieux, culturels, politiques et
académiques
influents.
-
Demander aux pays du monde et
aux organisations internationales avec à leur tête l’ONU, d’assumer leurs
responsabilités pour lutter contre cette culture de la haine entre les peuples,
ou de celle du rejet de l’autre qui ne font
qu’amener le trouble sur terre; et qui ont pour effet de menacer la paix et la
sécurité dans le monde. Qui plus est, cela est contraire aux religions révélées
et aux accords internationaux.
-
Inviter les musulmans qui résident dans les pays et
sociétés où ils côtoient des non
musulmans, quelque soit leur nombre, à
instaurer un dialogue pour résoudre les différends, de façon à assurer la paix
dans ces sociétés, sachant que le dialogue qui permet la paix sociale est le
genre le plus important du dialogue.
-
Inviter les musulmans résidents
dans les pays non musulmans au dialogue continu avec les citoyens de ces pays,
en les convaincant qu’ils sont eux même des citoyens à part entière sans pour
autant que cela entraîne quelque négligence que se soit de leurs obligations
religieuses.
- Coopérer
avec les gouvernements des pays musulmans et les organismes islamiques pour
attendre de l’ONU et des organismes mondiaux de défense des droits de
l’homme qu'ils condamnent les campagnes de dénigrement menées contre l’Islam,
le Prophète, (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), et le Saint
Coran.
-
Que des résolutions soient
adoptées pour condamner les dénigrements faits aux Prophètes et à leurs
messages, de façon à ce que les libertés culturelles et médiatiques ne menacent
pas la coexistence et la paix entre les pays.
QUATRIEMEMENT : LES FONDEMENTS DU
DIALOGUE
a- les fondements du dialogue.
Le Congrès a étudié les bases constructives sur lesquelles reposent
les points d’entente entre les hommes, et confirme que les règles de l’Islam
vont dans le sens de la coexistence et du dialogue, et qu'elles seules sont
capables d'apporter véritablement le bonheur à l’humanité ; à ce titre
nous pouvons citer :
-
La croyance que les hommes ont
la même origine,et qu'ils sont tous égaux pour ce qui est de leur appartenance
à l'humanité, Dieu dit « ô hommes, craignez votre Seigneur qui
vous a créés d’un seul être et a créé de
celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre(sur la terre)
beaucoup d’hommes et de femmes ; et craignez votre Seigneur au nom duquel
vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang ;
certes Dieu vous observe parfaitement »LES FEMMES/1. Tout comme le
fait que l'homme a été privilégié par rapport aux autres créatures, Dieu dit
" Certes , nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons transporté
sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et
Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. LE VOYAGE
NOCTURNE/ 70.
-
Le refus du racisme et du
sectarisme, la condamnation de l’idéologie de la supériorité : le meilleur
auprès de Dieu c’est le plus pieux ; comme le Prophète,(que les prières et
la paix de Dieu soient sur lui) dit : « ô vous les gens,
votre Seigneur n’est qu’un , tout comme votre père, et il n’y a pas de supériorité des arabes sur les non arabes, tout comme il
n’y a pas de supériorité des non arabes sur les arabes, ni des blancs sur les
noirs, ni des noirs sur les blancs, que par la piété ».
-
Le fait que Dieu ait créé l’Homme
d’une nature saine, et qu’il l’ait créé avec une tendance innée pour le bien et
un refus du mal, il souhaite la justice et rejette l’oppression ; et que
l’éloignement de l’humanité de son Seigneur et de la voie de son Prophète, (que
les prières et la paix de Dieu soient sur lui), sont les principales causes qui
expliquent les malheurs auxquels elle est confrontée et qui menacent son futur.
Sachant que la seule alternative possible est de répondre à l’appel divin
« Celui qui suit ma voie ne s’égarera pas et nul malheur ne le
touchera, tandis que celui qui s’éloigne de mon rappel alors il aura une vie
pénible."
TAHA123-124.
-
Ce qui peut inciter les adeptes
des religions révélées à dialoguer avec les musulmans c’est le fait que l’Islam les reconnaît
en tant que telles. Tout comme le fait que les musulmans croient que
l’adoration unique de Dieu est la base de toutes les religions qu’Il a révélées
à ses Prophètes, et que les musulmans ne font aucune différence entre ces derniers
« Et ceux qui croient en Dieu et en Ses messagers et qui ne font
point de différence entre ces derniers, voilà ceux à qui Il donnera leurs
récompenses ; et Dieu est Pardonneur et Miséricordieux." LES FEMMES 152.
Par la même, ce qui peut les motiver c’est le caractère universel
du Message de l’Islam qui met en avant sa législation à caractère humanitaire
avec ce que cela implique comme valeurs telles que la vertu, la justice, la miséricorde
envers l’humanité entière; « Et nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde
pour l’univers ».
Les sujets du dialogue :
Le
congrès a passé en revue les sujets liés au dialogue et a appelé les
institutions islamiques et internationales du dialogue à donner la priorité à
celui-ci par le biais des sujets suivants :
1.
La protection des valeurs morales contre l’appel à la débauche,
sous prétexte du respect de la liberté personnelle.
2.
Les phénomènes du terrorisme, de la violence, du fanatisme, et le
fait de frapper les musulmans d’anathème sans raison valable, l'étude de leurs
origines et les moyens de les éradiquer. Une collaboration internationale pour
y faire face utilisant les moyens permettant d’innocenter l'Islam de ces
actions.
3.
Lutter contre l’oppression, les agressions et l’exploitation des nations
pauvres au nom de la libération des peuples et de
la protection des droits de l'homme
4.
Lutter contre tout ce qui a une incidence pernicieuse sur l’environnement
et qui pourrait être la cause de catastrophes
touchant l’humanité entière « Et ne semer pas la correction sur
5.
Les problèmes touchants à la famille et leurs conséquences
négatives sur le mariage telles que la chute de la natalité, ainsi qu’une
coopération internationale pour encourager les naissances par un soutien
matériel et moral pour permettre aux générations futures de vivre suivant les
principes dictés par Dieu.
6.
L’influence des médias sur le monde moderne avec les campagnes
qu’ils mènent pour semer la corruption sur Terre. Tout comme leur incitation
aux conflits, à la déviation du comportement, et autres maux de la société. La
nécessité de mettre en place une coopération internationale pour pouvoir
recentrer les médias sur leur rôle essentiel qui n’est autre que l’incitation à
la vertu et à la bienséance.
7.
L’atteinte portée aux droits de l’Homme, dans le but de les protéger,
et la mise en place d’infrastructures offrant à l’homme une vie décente.
8.
Les différents défis auxquels fait face l’homme sur les plans
culturels, sociaux, moraux et éducatifs.
L’appel du Congrès aux peuples, aux gouvernements et aux
organisations
Le Congrès a étudié les défis auxquels fait
face l’humanité et a lancé un appel aux peuples du monde, à leurs gouvernements
et à leurs organisations en tenant compte de leurs différences cultuelles et
culturelles. Le Congrès les appelle à :
-
La nécessité de s’accorder avec eux sur le fait que Seul Dieu notre
Créateur mérite l’adoration, et l’obligation de suivre la voie tracée par Ses
Prophètes .
-
Le devoir de combattre l’oppression, la tyrannie et de s’unir pour
tenter de mettre un terme aux guerres, conflits ou autres crises
internationales. Et par la même tenter de répandre une culture de tolérance, de
dialogue en renforçant ses institutions pour développer ses horizons. Il faut
considérer le dialogue comme étant un moyen d’entente, et de coopération
permettant de consolider les bases de la paix mondiale et de lutter contre la
prolifération des armes de destruction massive qui menacent l’avenir de
l’humanité.
-
L’obligation de coopérer dans le but de répandre les bonnes mœurs
afin de bâtir un monde meilleur, luttant ainsi contre la débauche sous toutes
ses formes, et permettant par la même de participer à l’équilibre de la famille
et d’offrir à tous une vie digne.
-
La nécessité d’œuvrer en commun pour bâtir un monde selon les
règles de Dieu, comme il a été demandé par le passé à notre Père Adam et à ses
enfants, ce qui permettra de contribuer à la protection de l’environnement pour
les générations futures, notamment en luttant contre toute forme de pollution
et optimiser le développement industriel.
-
Assurer une entente générale pour traiter des problèmes auxquels le
monde est confronté, tels que la corruption, pour être en conformité avec l’une
des principales raisons qui justifient l’envoi du Prophète « Et Nous
ne t’avons envoyé que comme miséricorde pour les mondes ».
A
la fin de ce Congrès tous les participants ont exprimé leur gratitude au
Serviteur des Deux Lieux Saints pour les efforts qu’il déploie pour instaurer
le dialogue et pour l'avoir placé sous son égide, en espérant qu'il contribuera
à mettre en application les résolutions et les recommandations publiées à
l'occasion de sa tenue. Les participants espèrent que dans les délais les plus
proches seront invités des élites et spécialistes du dialogue parmi les
musulmans, les adeptes des religions révélées et des philosophies reconnues de
façon à leur présenter la conception qu'a l'Islam du dialogue qui a été résumée
au cours de ce Congrès et afin de s'accorder sur une formule efficace qui
permettra d'instaurer un dialogue mondial fructueux qui contribuera à résoudre
les problèmes auxquels est confrontée l'humanité. Ensuite, mener une action à
l'échelle internationale par le biais des Nations Unies et des pays et
Organisations mondiales, conformément à ce qu'il jugera nécessaire.
Les
savants qui ont participé au Congrès ont confirmé leur ralliement au Souverain
saoudien dans sa volonté de servir l’Islam, les musulmans et l’humanité
entière, ce qui assurera la coopération entre les peuples, la stabilité et la
paix mondiale.
Ils
ont exprimé leurs profonds remerciements au Royaume d’Arabie Saoudite pour l’intérêt
qu’il porte au dialogue.
En
outre, ils ont tenu à remercier
Ils
ont confirmé la nécessité que
Que
les prières et la paix soient sur notre Prophète, (que les prières et la paix
de Dieu soient sur lui), ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Publié
à
Le
vendredi 2/6/1429 H (6/6/2008)